关于“贪嗔痴”？

确实 ，在佛教看来，贪是我们很重要的一项错误。在佛法中
，贪，就是爱的过度 ，爱
，是缘于自我的和欲望的贪和占有，由于得到或者得不到 ，从而产生迷恋 、嗔恨等心理状态 。而导致我们行为的本能
，就是“爱 ”，就是我们自己的内心因为眼、耳
、鼻、舌 、身
、心对外界物质世界感受到的色、声 、香
、味、触 、想等等感觉的追求 ，因为贪爱五蕴的具结而生起种种执著
，而后升起种种烦恼
、苦痛。

但是需要知道，所贪所爱 ，不是指没有感情
，情感是指情绪、情绪的感受
。外部世界是通过我们的眼耳鼻舌身意等六根来接触和感受外界刺激，然后在我们内心分别以色 、受
、想、行 、识的五种蕴集的集合而生起综合判断。色指的是外界的物质世界 ，受、想
、行、识的蕴集就是人所感受的精神世界 。所谓的情绪和心态，就是外界事物在内心的各种感受
。这种感受是种种认知 、判断
、联想、心理和身体行为的一系列过程
，就是说，对外界的喜爱 、分别
、执取 ，影响产生心中的爱和欲望
，因为欲望而引出各种行为反应，从而使心理产生变化的情绪。

佛教不是制止欲望 ，而是认识欲望的种种缘起过程
，让我们知道其中的种种无常变化，而后以清净平等的心态去认识和使用 ，而不是让我们做没有感知的泥胎木偶 。佛法的目的是认识种种情绪的由来和变化
，而去控制、引导，不是让我们被情绪所左右
。

所以说 ，控制贪爱
，不是说不让你有思想 、有感知
、有情意，是让你知道不要被这些自我盲目的思维、感受 、情绪所支配 ，要对事物有清醒认识和觉察。佛法中，一切苦恼的产生根源都是对欲望的错误执著（妄执） 。

嗔
，是情绪的失控，就是自我不能控制自己的心情
、语言、行为
。本质上仍然是对各种思维 、感受的爱 ，由所爱的得不到而生嗔恨
，由不足而生贪取。这里仍然是前面所说的，对事物、对种种世间行为要有充分清醒
、冷静的认识、思考 ，这就是“觉”的意义 。人的心本来是平静如水的
，因为有了外境界的缘与自身贪嗔痴等无明，才会在心中生起感受 ，也就是我们说的“著于外境而起生灭心
”
。种种来自“自我”的这些错误认知 、错误思维
，导致了我们的烦恼。

忍辱，是修行“如何克制自我认识
、自我见解的执著 ”的一种方法 ，不是忍世间的事
，而是忍“自我
”对世间事物的局限看法认识 。所以说，忍辱的基础仍然是需要有正确的清醒的分辨力 ，觉察力，不是让你善恶不分、好坏不懂。辱
，是源于人与人 、人与社会之间的矛盾冲突，但是不是有受辱的感觉 ，则还是自己的心
，同样的事情，有的人会觉得很普遍而不在意 ，有的人会觉得很严重而求自我见解的表达
。忍
，则是对自己的心的约束，是忍自我意识的妄执妄为 ，而对行为的判断和行动
，还是需要有的。

如果对方的行为仅仅是针对我自己，是对方的无明思维造就的无知举措 ，那么我们完全可以不去理睬
，以理解和包容的心态忍让对方的愚痴 。但是如果对方的不理智行为是针对他人或有碍社会团结稳定，那么在佛法中还有“若见厄难
、恐怖危逼 ，随己堪任，施与无畏”的话
，因此并不是让我们什么都不管，只为自己而活
。但是 ，守护正义
，是通过正确的知见、正确的法则 、正确的方式去处理，而不是通过个人的愤怒来发泄。但是当我们以自己的愤怒来处理事物时 ，则因为对“我见 ”“我爱
”的种种见解执著产生对事物处理的偏激和妄念
，因此说戒嗔 。

说到“痴”，实际上 ，所有的贪
、嗔等错误思维、行为
，都来说于“痴 ”
。在现代汉语中的痴，有迷恋的意思 ，但是在古汉语中
，更多的是“错误
”的意思。佛法中的“痴”，意思是“不正知 ” ，也就是不能正确思维 、正确处理身边的事物，所以叫做“无明
” 。众生一切业行都是有自己的愚痴无明而来
，所以才有烦恼
。善不见得有善的果报，恶不见得就是恶的终结 ，关键在于行之前的那份心识。只要依据正确的思维和见解处理自己应该做的事情
、能够做的事情
，就是世间正常的处世规则 。

最后，是非、善恶 、真假等等判断 ，都是针对某种时候某种情况
，仅仅针对特定的表现而有的定义
。但定义是死的，现象是变化的。在实际生活中同一件事换个角度看则各有各的因和缘 。任何简单说是或者非都是值得怀疑但却是不能否定的 ，因为评价自有评价的动机和理由。

所以佛法是中道来观察
，是解释而不是评价，要脱离非此即彼的偏执才可以真正全面理解事物本身
。一切执著都是苦恼之源。

痴嗔贪是什么意思

第一 ，贪和贫两个字的字形类似
，这是表面意思；

第二，做人太贪得无厌最终可能会一无所有 ，这是深层次的含义，告诫人们要知足要适可而止 。比如赌徒赌钱
，赢了还想赢，结果反而输光 ，由贪而导致的贫
。

贪赖的解释

贪、嗔
、痴为三毒
，又称三垢、三火。

1 、贪

对顺的境界起贪爱，非得到不可 ，否则
，心不甘，情不愿 。贪是指染著于色
、声、香 、味
、触等五欲之境而不离的心理活动

2、嗔

对逆的境界生嗔恨 ，没称心如意就发脾气
，不理智，意气用事
。又作嗔怒 、嗔恚等 ，指仇视
、怨恨和损害他人的心理
，或者诋毁、抹黑其他宗教等等行为。

3 、痴

不明白事理，是非不明 ，善恶不分，颠倒妄取
，起诸邪行 。又作无明
。指心性迷暗，愚昧无知。

扩展资料

佛认为 ，人类的种种苦难（如烦恼
、争斗等）主要来源于自身的贪欲心、怒心 、愚痴心
，即所谓“三毒” 。是人类身、口
、意等一切恶行的根源
。贪欲是对名声、财物等自己所爱好的东西没有满足的一种精神作用。

怒是对不合自己意思的憎恨，从而使自己身心不得安宁的一种精神作用；愚痴是指愚昧无知 、不明事理的一种精神作用 。这些精神作用的扩张 ，使得人类相互间争夺不已
、仇恨不已
，以至永远不知道解脱苦难的真正道路在哪里。

佛陀教导我们要“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴 ” ，就是要人们通过戒定慧的自我修养
，去除贪欲心、怒心 、愚痴心，净化自己的心灵
。而在具体实践上 ，则要人们以布施转化贪欲心
，以慈悲转化怒心，以智慧转化愚痴心。

佛认为 ，“心生则种种法生，心灭则种种法灭”（《大乘起信论》）
，说：“菩萨欲得净土，当净其心 。随其心净 ，则佛土净
。
”。

百度百科-贪嗔痴

贪心
、贪婪
，有什么区别？

贪赖的解释 贪图 。 《 左传 ·昭公 十二 年》 ：“今 郑 人贪赖其田，而不我与
。” 杨伯峻 注：“赖 ，利也。 ” 词语分解 贪的解释 贪 （贪） ā 求多
， 不知 足：贪玩 。贪杯（过分好喝酒）
。 贪婪 。贪污（ 利用 职权非法地取得财物） 。 贪恋 （十分 留恋 ）
。贪心。贪图 。贪财。贪求
。贪权。贪欲 。贪得无厌
。贪赃枉法。 笔画数：； 部首 ：贝； 笔顺 赖的解释 赖 （赖） à 倚靠，仗恃： 依赖  。仰赖
。百 无聊 赖（ 精神 上 无所 寄托  ，感到什么都没意思）。 留在某处不肯走开：赖着不走 。 不 承认 ：抵赖
。赖账。赖婚 。 刁钻泼辣
，不讲 道理 ；游手好闲，行为不 端的 人：赖子
。无赖

贪心的解释:

(1) (名)贪得的欲望。

(2) (名)贪得无厌;不知足 。

贪婪的解释:

①贪心而不知满足 ，也作“贪得无厌
”（含贬义） 例句：他贪婪的目光一直盯着那些财宝。

②渴求而不知满足 例句：他贪婪地学习着各种的科学知识
。

③贪爱财物。