晚唐小品文

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问题描述:

晚唐诗人，罗隐的介绍和这句诗词的翻译

解析:

罗隐

罗隐(833—909) ，字昭谏，新登(今浙江新登)人。咸通元年至京师，应进士试，历七年不第。咸通八年乃自编所作为《谗书》，益为统治阶级所憎恶，所以罗衮赠诗说：“谗书虽胜一句休 ”。黄巢起义后，避乱归乡。晚年依吴越王钱戮，任钱塘令、谏议大夫等职。

罗隐的讽刺散文的成就比他的诗要高。收在《谗书》里的讽刺小品又都是他的“愤懑不平之言，不遇于当世而无所以泄其怒之所作”(方回《谗书》跋)。罗隐自己也认为是“所以警当世而戒将来”的(《谗书》重序) 。如《英雄之言》：

物之所以有韬晦者，防乎盗也。故人亦然。夫盗，亦人也：冠履焉，衣服焉。其所以异者，退让之心，贞廉之节，不恒其性耳。视玉帛而取者，则曰牵于寒饥；视国家而取者，则曰救彼涂炭。牵于寒饥者无得而言矣。救彼涂炭者，则宜以百姓心为心。而西刘则曰：“居宜如是。 ”楚籍则曰：“可取而代。”噫!彼未必无退让之心，贞廉之节；盖以视其靡曼骄崇，然后生其谋耳。当英雄者犹若是，况常人乎?是以峻宇逸游不为人所窥者鲜矣!

通过刘邦、项羽的两句所谓“英雄之言”，深刻地揭露了那些以救民涂炭的“英雄 ”自命的帝王的强盗本质。最后更向最高统治者提出了警告。类似这样的光辉思想在罗隐的杂文中是不时流露的。《说天鸡》、《汉武山呼》、《三闾大夫意》、《叙二狂生》、《梅先生碑》等篇，也都是嘻笑怒骂，涉笔成趣，显示了他对现实的强烈批判精神和杰出的讽刺艺术才能。

罗隐也颇有诗名，有一些警快通俗的诗句流传人口。如“时来天地皆同力，运去英雄不自由。”(《筹笔驿》)就是一例。又如讽刺小诗《雪》：

尽道丰年瑞，丰年事若何?长安有贫者，为瑞不宜多!

瑞雪兆丰年，但对贫苦的人民说来，却成了灾难。他的咏史诗《西施》一首也写得比较好：

家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。西施若解倾吴国，越国亡来又是谁?

第一句多少有一些宿命论的意味，但他反对把吴王夫差的亡国归罪于西施，的确是对传统成见的有力翻案。

鲁迅在《小品文的危机》一文中对晚唐小品文在唐代文学史上的地位有非常精辟的见解。他说：“唐末诗风衰落，而小品放了光辉。但罗隐的《谗书》，几乎全部是抗争和愤激之谈；皮日休和陆龟蒙，自以为隐士，别人也称之为隐士，而看他们在《皮子文薮》和《笠泽丛书》中的小品文，并没有忘记天下，正是一榻糊涂的泥塘里的光彩和锋芒。”

作为我个人，最喜欢的是他的《赠妓云英》。《唐才子传》中有一段故事，原文如下：

隐初贫来赴举，过钟陵，见营妓云英有才思。后一纪，下第过之。英曰：“罗秀才尚未脱白“隐赠诗云：“钟陵醉别十余春，重见云英掌上身。我未成名英未嫁，可能俱是不如人。”

罗隐才高，云英色艺兼美，如何是不如人呢？只是社会没有给他们机会吧？每次读此诗都会感动，可能是我的遭遇与他们也相似吧

补充诗集：

雪

尽道丰年瑞，丰年事若何？

长安有贫者，为瑞不宜多。

蜂

不论平地与峰间，无限风光尽被占。

酿得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜？

鹦鹉

莫恨雕笼翠羽残，江南地暖陇西寒。

劝君不用分明语，语得分明出转难。

越妇言文言文答案

1、山水田园诗派：

代表人物：王维、孟浩然、

代表作有王维的《山居秋暝》、《西施咏》、《九月九日忆山东兄弟》等。

2 、边塞诗派：

代表人物：高适、岑参、王昌龄、李益、王之涣、李颀。

代表有高适的《燕歌行》、《别董大》、《蓟门行五首》、《塞上》、《塞下曲》。

3、浪漫诗派：

代表人物：李白。代表作《月下独酌》、《梦游天姥吟留别》、《蜀道难》等。

4、现实诗派：

代表人物：杜甫。代表作《三吏》、《三别》、《兵车行》等。

扩展资料：

阶段：

1 、初唐时期。这一时期的代表作家是“初唐四杰 ”——王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王；此外，还有陈子昂也是初唐有名的诗人，他是第一个举起诗歌革命大旗的作家。

在文风上，初唐时期的诗人作品中气象万千，雄浑博大，已经从南北朝争相纤构狭小的宫体诗中逐渐走了出来，开辟了新的世界。

2、盛唐时期。经济繁荣，国力强盛，唐诗发展至顶峰时期，题材广阔，流派众多，出现“边塞诗派”与“田园诗派”等。伟大的浪漫主义诗人李白和伟大的现实主义诗人杜甫，即是这一时期最杰出的代表。

3、中唐时期。在中唐时期，分为前期与后期，前期处于低潮，后期则重现繁荣景象。前期代表诗人刘长卿、韦应物、卢纶、李益后期则出现“新乐府诗派 ” 、“韩孟诗派” 。

4、晚唐时期。晚唐时期为夕阳返照时期晚唐诗人较著名的有：温庭筠、李商隐、杜牧、韦庄等。其中，李商隐和杜牧被人们称为“小李杜”。

参考资料：

百度百科--唐诗

晚唐时期著名的小品文是

1. 文言文越妇言解析和答案

《越妇言》是唐代文学家罗隐创作的一篇小品文。

文章共两段，第一段叙述朱买臣“贵 ”后对其前妻表示的“仁者之心”；第二段记述“越妇”之言，揭露朱买臣“匡国济民 ”是假，“急于富贵”是真，本质虚伪。全文借古讽今，言辞犀利，借朱买臣前妻之口，表达对封建官僚的讽刺之意，具有强烈的批判精神。

越妇言1 买臣之贵也2，不忍其去妻3 ，筑室以居之4，分衣食以活之5，亦仁者之心也。一旦6 ，去妻言于买臣之近侍曰7：“吾秉箕帚于翁子左右者8，有年矣9。

每念饥寒勤苦时节，见翁子之志，何尝不言通达后以匡国致君为己任10 ，以安民济物为心期11。而吾不幸离翁子左右者，亦有年矣，翁子果通达矣。

天子疏爵以命之12 ，衣锦以昼之13，斯亦极矣14。而向所言者15，蔑然无闻16。

岂四方无事使之然耶17？岂急于富贵未假度者耶18？以吾观之，矜于一妇人19，则可矣，其他未之见也。又安可食其食20！”乃闭气而死21。

注释越妇，指汉武帝时朱买臣的前妻，因朱买臣的家乡，春秋时属越国，故称越妇。买臣：朱买臣（？一前115），西汉人，武帝时曾任会稽太守。

去妻：前妻。居之：让她居住。

居，此处为使动用法。活：养活。

一旦：一天。近侍：身边的侍从。

秉箕帚：拿着扫帚、簸箕，指做洒扫庭除之事。意思是为 *** 。

翁子：古代妇女称丈夫的父亲为翁，翁子是对丈夫的委婉称呼。有年矣：有些年了，好多年了。

通达：做高官。匡国：匡正国家。

致君：使君尊贵，即辅佐国君，使其成为圣明的君主。致，使。

济物：救济百姓。物，这里指人。

心期：心愿，志愿。疏爵：赐给爵位。

疏，分、赐。命：任用。

衣锦以昼之：意思是让他衣锦还乡。《史记·项羽本纪》载，项羽烧毁秦宫室后，意欲东归，曰：“富贵不归故乡，如衣绣夜行，谁知之者。 ”

朱买臣拜为会稽太守后，汉武帝也对他说了这句话。衣，穿。

锦和绣同指有彩色花纹的丝织品，即官服。昼之，使他白天行走，比喻荣归故里。

斯亦极矣：这也达到顶点了。向：过去，以前。

蔑然：泯灭、消失的样子。无闻：指没有听到实现。

未假：不暇，没空闲。假，通“暇” 。

度（duó）：思考。矜于一妇人：在一个女人面前夸耀自己。

矜（jīn），夸耀。又安可食其食：又怎么能吃他的食物呢？闭气而死：自缢而死。

译文朱买臣地位变高的时候，没有痛恨他的前妻，建房子让她居住，分衣服食物让她生存，这也是仁爱之人的心意啊！一天，前妻对朱买臣的身边侍从说：“我在朱买臣的跟前做这做那，好多年了。每次想到忍饥挨冻勤勉苦读的时候，看见买臣的志向，何尝不曾说过官运亨通以后，把匡正国家、辅助国君作为自己的使命，把安抚平民救济百姓作为心愿。

而我不幸离开买臣也好多年了，买臣果然官运亨通了。天子赐给爵位，任用他，让他衣锦还乡，这也达到顶点了。

但他从前所说的话，了无声息再也听不到了。难道是天下没有处理的事情使他这样吗？抑或是急于求富贵而没有时间考虑呢？依我看来，他只是在一个妇人面前夸耀就满足了，其他的没有发现能做什么。

又怎能吃他的食物呢？”于是自缢而死。朱买臣的故事在《汉书·朱买臣传》中是这样写的：朱买臣未得志时家中贫穷，不治产业，砍柴为生，讴歌道中，他的妻子感到没有面子，多次劝他，他更加高唱不止。

他的妻子就离开他，改嫁别人。其后，朱买臣独自行歌道中，在山坟担柴。

前妻与夫家上坟时看见买臣饥寒，给他饭吃。后来，朱买臣当上会稽太守，衣锦还乡，官府为迎接他差遣人打扫道路，他的前妻和她现在的丈夫也在其中。

朱买臣收养了他们，一个月后，他的前妻上吊而死。在《汉书》中，这个故事是用赞美朱买臣不计前嫌、不忘旧情、感恩图报的笔调来叙述的；而他的前妻也只是一个见识短浅、不能吃苦的普通妇女。

她是在惭愧悔恨中自杀的。罗隐在这篇短文中却反其意而用之，引申发挥，虚拟了朱买臣妻的表白，朱买臣成了被讽刺的对象，讽刺他一旦得到富贵就只贪图享受，不思匡国安民了；而他的前妻却是一个有见识、有气节的妇女。

她不但敢于对近侍批判朱买臣，揭露他通达后不思“安民济物”，却“急于富贵 ”的虚伪本质；并且表现了不“食其食”“闭气而死”的可贵气节，从而揭露批判了晚唐时期的封建士大夫借口“匡国 ”“安民”，实则热衷功名利禄、言行不一的虚伪本质。这篇文章一事一议，借古讽今，具有很强的批判精神。

作者善于运用委婉的判断语气和反问语气加强讽刺意味。文章短小精悍，文笔生动，言辞犀利，发人深思，正如鲁迅先生在《南腔北调集·小品文的危机》中所说的那样，“几乎全部是抗争和愤激之谈。”

这正是罗隐小品文的主要特点。

2. 越妇言原文

原文买臣之贵也，不忍其去妻，筑室以居之，分衣食以活之，亦仁者之心也。

一旦，去妻言于买臣之近侍曰：“吾秉箕帚于翁子左右者，有年矣。每念饥寒勤苦时节，见翁子之志，何尝不言通达后以匡国致君为己任，以安民济物为心期。

而吾不幸离翁子左右者，亦有年矣，翁子果通达矣。天子疏爵以命之，衣锦以昼之，斯亦极矣。

而向所言者，蔑然无闻。岂四方无事使之然耶？岂急于富贵未假度者耶？以吾观之，矜于一妇人，则可矣，其他未之见也。

又安可食其食！ ”乃闭气而死。译文朱买臣富贵之后，不忍心他的前妻（过穷苦的日子），建了房子让前妻居住，分出衣服食物来养活前妻，这也是仁人之心。

有一天，前妻对朱买臣身边的仆人说：“我在朱夫子身边操持家务有好多年了。每每想起我们遭受饥寒、为生活而辛苦奔忙的日子，见到朱夫子的志向，何尝不说做了官之后要把治理国家、使君主成为尧舜之君当作自己的任务，要把安定人民、救济百姓作为自己的心愿。

我不幸离开朱夫子身边也有些年头了，朱夫子果然官运亨通了。天子赏赐官禄任用他，让他显达之后，荣归故里。

但是他以前所说的，声息悄然，全没再听到了。难道是天下太平使他这样吗？难道是边疆没有战事而使他这样吗？难道因为急于富贵没有空闲考虑以前的志向吗？以我看来，他也只能在一个妇人面前夸耀，至于其他的就没有什么值得称道的了。

我又怎么能吃他的食物呢！”说完，就自缢而死。

3. 越妇言文言文朱买臣通达前后

白话译文朱买臣地位变高的时候，没有痛恨他的前妻，建房子让她居住，分衣服食物让她生存，这也是仁爱之人的心意啊！一天，前妻对朱买臣的身边侍从说：“我在朱买臣的跟前做这做那，好多年了。

每次想到忍饥挨冻勤勉苦读的时候，看见买臣的志向，何尝不曾说过官运亨通以后，把匡正国家、辅助国君作为自己的使命，把安抚平民救济百姓作为心愿。而我不幸离开买臣也好多年了，买臣果然官运亨通了。

天子赐给爵位，任用他，让他衣锦还乡，这也达到顶点了。但他从前所说的话，了无声息再也听不到了。

难道是天下没有处理的事情使他这样吗？抑或是急于求富贵而没有时间考虑呢？依我看来，他只是在一个妇人面前夸耀就满足了，其他的没有发现能做什么。又怎能吃他的食物呢？”于是自缢而死。

4. 越妇言文言文中极的意思

极：作动词用，达到极点分析一下：斯亦极矣斯：这亦：也极：达到极点矣：了原文：买臣之贵也，不忍其去妻，筑室以居之，分衣食以活之，亦仁者之心也。

而吾不幸离翁子左右者，亦有年矣，翁子果通达矣。天子疏爵以命之，衣锦以昼之，斯亦极矣。

而向所言者，蔑然无闻。岂四方无事使之然耶？岂急于富贵未假度者耶？以吾观之，矜于一妇人，则可矣，其他未之见也。

又安可食其食！ ”乃闭气而死。译文：朱买臣地位变高的时候，没有痛恨他的前妻，建房子让她居住，分衣服食物让她生存，这也是仁爱之人的心意啊！一天，前妻对朱买臣的身边侍从说："我在朱买臣的跟前做这做那，好多年了。

天子赐给爵位，任用他，让他衣锦还乡，这也达到顶点了。但他从前所说的话，了无声息再也听不到了。

难道是天下没有处理的事情使他这样吗？抑或是急于求富贵而没有时间考虑呢？依我看来，他只是在一个妇人面前夸耀就满足了，其他的没有发现能做什么。又怎能吃他的食物呢？"于是自缢而死。

5. 唐

译文：

朱买臣地位变高的时候，没有痛恨他的前妻，建房子让她居住，分衣服食物让她生存，这也是仁爱之人的心意啊！

一天，前妻对朱买臣的身边侍从说：“我在朱买臣的跟前做这做那，好多年了。每次想到忍饥挨冻勤勉苦读的时候，看见买臣的志向，何尝不曾说过官运亨通以后，把匡正国家、辅助国君作为自己的使命，把安抚平民救济百姓作为心愿。

而我不幸离开买臣也好多年了，买臣果然官运亨通了。天子赐给爵位，任用他，让他衣锦还乡，这也达到顶点了。但他从前所说的话，了无声息再也听不到了。

原文：

买臣之贵也，不忍其去妻，筑室以居之，分衣食以活之，亦仁者之心也。

而吾不幸离翁子左右者，亦有年矣，翁子果通达矣。天子疏爵以命之，衣锦以昼之，斯亦极矣。而向所言者，蔑然无闻。岂四方无事使之然耶？

岂急于富贵未假度者耶？以吾观之，矜于一妇人，则可矣，其他未之见也。又安可食其食！”乃闭气而死。

扩展资料：

朱买臣的故事在《汉书·朱买臣传》中是这样写的：朱买臣未得志时家中贫穷，不治产业，砍柴为生，讴歌道中，他的妻子感到没有面子，多次劝他，他更加高唱不止。

他的妻子就离开他，改嫁别人。其后，朱买臣独自行歌道中，在山坟担柴。前妻与夫家上坟时看见买臣饥寒，给他饭吃。

后来，朱买臣当上会稽太守，衣锦还乡，官府为迎接他差遣人打扫道路，他的前妻和她现在的丈夫也在其中。朱买臣收养了他们，一个月后，他的前妻上吊而死。

在《汉书》中，这个故事是用赞美朱买臣不计前嫌、不忘旧情、感恩图报的笔调来叙述的；而他的前妻也只是一个见识短浅、不能吃苦的普通妇女。她是在惭愧悔恨中自杀的。

罗隐在这篇短文中却反其意而用之，引申发挥，虚拟了朱买臣妻的表白，朱买臣成了被讽刺的对象，讽刺他一旦得到富贵就只贪图享受，不思匡国安民了；而他的前妻却是一个有见识、有气节的妇女。

她不但敢于对近侍批判朱买臣，揭露他通达后不思“安民济物 ”，却“急于富贵”的虚伪本质；并且表现了不“食其食”“闭气而死”的可贵气节，从而揭露批判了晚唐时期的封建士大夫借口“匡国 ”“安民” ，实则热衷功名利禄、言行不一的虚伪本质。

这篇文章一事一议，借古讽今，具有很强的批判精神。作者善于运用委婉的判断语气和反问语气加强讽刺意味。

文章短小精悍，文笔生动，言辞犀利，发人深思，正如鲁迅先生在《南腔北调集·小品文的危机》中所说的那样，“几乎全部是抗争和愤激之谈。”这正是罗隐小品文的主要特点。

6. 越人遇狗的文言文.越人遇狗邓牧越人道上遇狗,狗下首摇尾人言曰：

文言文6则笼鸟减食《出曜经》多捕众鸟，藏在大器，随时瞻视，养食以时.毛尾既长，随时剪落，选其肥者，日用供厨.中有一鸟，内自思惟：“若我食多，肥则致死，若饿不食，复致丧身，宜自料量.少食损肤，衣毛悦泽，当从笼出 ”.如其所念，既便少食，衣毛悦泽，便从其愿.翻译：游人很多鸟，放在大笼子里，随时照看，按时喂食物.长出了新毛尾，随时剪掉，选出肥胖的，给厨房做菜.其中有一只鸟，暗暗思量想：“假如我多吃，肥胖就会死，如果饿肚子不吃，也会死，应自己度量.节食变瘦，羽毛有力，才能从笼子里逃出.”按照自己的思路，立即就少吃，衣毛光泽，就应从自己的愿望.注释：养食以食：按时喂养食物悦泽：光润悦目寓意：自己要掌握自己的命运，不能暴饮暴食，必须适度.哀溺柳宗元永之氓咸善游.一日，水暴甚，有五、六氓乘小船绝湘水.中济，船破，皆游.其一氓尽力而不能寻常.其侣曰：“汝善游最也，今何后为？”曰：“吾腰千钱，重，是以后. ”曰：“何不去之？”不应，摇其首.有顷益怠.已济者立岸上呼且号曰：“汝愚之甚，蔽之甚，身且死，何以货为？”又摇其首.遂溺死.吾哀之.且若是，得不有大货之溺大氓者乎？翻译：水州百姓都善于游泳.一天，河水突然上涨，有五、六人乘小船渡湘江.江中时，船破，都游泳.其中一人尽力但不能游很远.他同伴说：“你最会游泳，现在为何在后面？ ”说：“我腰上有千文钱，重，所以落后”说：“为何不丢掉它？”不回答，摇他的头.一会儿更疲困.已经过河的人站在岸上，又呼又叫：“你太愚蠢，太愚蒙，自己快死了，要钱干什么呢？ ”又摇他的头.于是淹死了.我感到十分悲哀.如果像这样，难道不会有大利淹死大人物的事吗？临江之麋柳宗元临江之人畋，得麋麑，畜之.入门，群犬垂涎，扬尾皆来，其人怒，怛之.自是日抱就犬，习示之，使勿动，稍使与之戏.积久，犬皆如人意.麋麑稍大，忘己之麋也，以为犬良我友，抵触偃仆，益狎.犬畏主人，与之俯仰甚善，然时啖其舌. 三年，麋出门，见外犬在道甚众，走欲与为戏.外犬见而喜且怒，共杀食之，狼藉道上，麋至死不悟. 翻译：临江有猎人，得到麋鹿，养它.进门，群狗流口水，翘尾巴全来，那个恼火，喝斥它们.从此每天抱着接近狗，让狗熟悉它，不欺侮它，逐渐让狗和它在一起玩.时间长，狗都顺从主人的意愿.麋鹿长大，忘记自己是麋鹿，认为狗真是自己的朋友，一起顶撞翻滚，更加随便.狗害怕主人，顺从它态度好，但常舔自己的舌头. 三年后，麋鹿出门，看见大路上有群野狗，跑过去想跟它们玩耍.野狗见了既高兴又愤怒，一起杀了吃掉，道路尸体散乱.麋鹿到死没明白.注释：畋：读tián，打猎畜：饲养怛：读dá ，吓唬偃：读yǎn ，互相碰撞翻滚啖：读dàn舔习：常常狎：态度亲近但不庄重稍：渐渐小儿不畏虎苏轼有妇人昼日置二小儿沙上而浣衣于水者.虎自山上驰来，妇人仓皇沉水避之.二小儿戏沙上自若.虎熟视久之，至以首抵触，庶几其一惧；而儿痴，竟不知.虎亦寻卒去.意虎之食人，先被之以威；而不惧之人，威亦无所施欤！翻译：有妇人白天将两小孩留在沙滩自己去水边洗衣服.老虎从山上跑来，妇人慌忙潜入水躲老虎.两小孩玩沙自在.老虎仔细看了很久，甚至用头顶，希望他们会害怕；可小孩傻，竟然不知道.老虎就离开了.估计老虎吃人，先向人显示威风；但不怕的人，威风也没地方施展！注释：熟：仔细. 首：头. 卒：最终寓意：天真的人或许能够避免一场危险.要凭实力决定一切的.创鹜之报洪迈昔皖南有一农妇，于河边拾薪，微闻禽声，似哀鸣.熟视之，乃鹜也.妇就之，见其两翅血迹斑斑，疑起受创也.妇奉之归，治之旬日，创愈.临去，频频颔之，似谢.月余，有鹜数十来农妇园中栖，且日产蛋甚多.妇不忍市之，即孵，得雏成群.二年，农妇家小裕焉，盖创鹜之报也.翻译：过去皖南有个农妇，在河边拾柴，隐约听到鸟叫，好像在哀鸣.仔细看，是只野鸭.农妇走近它，看见它两翅血迹斑斑，怀疑是受伤.农妇捧回家，治疗约十天，伤口痊愈.临走，频频点头，好像在感谢.一个多月，有几十只野鸭到农妇园中栖息，并且每天产很多蛋，农妇不忍心卖，就孵化，得到的小鸭成群.过两年，农妇家生活小康，原来是受伤的野鸭报答呀！越人遇狗邓牧越人道上遇狗，狗下首摇尾人言曰：“我善猎，与若中分中分.”越人喜，引而俱归.食以粱肉，待之以人礼.狗得盛礼，日益倨，猎得兽，必尽啖乃已.或嗤越人曰：“尔饮食之，得兽，狗尽啖，将奚以狗为？”越人悟，因为分肉，多自与.狗怒，啮其首，断领足，走而去之.夫以家人养狗，而与狗争食，几何不败也！翻译：越人在路上遇到一只狗，狗低头摇尾说：“我善于捕猎，和你平分.”越人高兴，带狗一起回家.喂给它高粱和肉，对人一样对它.狗受到盛礼，天天傲慢，猎到野兽，必定全吃才罢.有人讥笑越人说：“你喂养它，捕到野兽，狗全吃，那要狗干嘛？ ”越人醒悟，因此给狗分肉时，多给自己.狗恼怒，咬他的头，咬断脖子和腿，跑着离开了.那把狗当成家人养，却又和狗争食，怎么不失败呢！寓意：。

7. 古文阅读及答案任何

[湖北卷] 阅读下面一段文言文，完成11-14题. 李超，字魁吾，淄之西鄙人.豪爽好施.偶一僧来托钵，李饱啖之.僧甚感荷，乃曰：“吾少林出也.有薄技，请以相授.”李喜，馆之客舍，丰其给，旦夕从学.三月，艺颇精，意得甚.僧问：“汝益乎？”日：“益矣.师所能者，我已尽能之. ”僧笑，命李试其技.李乃解衣唾手，如猿飞，如鸟落，腾越移时，诩诩然骄人而立.僧又笑曰：“可矣.子既尽吾能，请一角低昂.”李忻然，即各交臂作势.既而各撑格拒，李时时蹈僧瑕，僧忽一脚飞掷，李已仰跌丈余.僧抚掌曰：“子尚未尽吾能也.”李以掌致地，惭沮请教.又数日，僧辞去.李由此以名，遨游南北，罔有其对.偶适历下，见一少年尼僧弄艺于场，观者填溢.尼告众客曰：“颠倒一身，殊大冷落.有好事者，不妨下场一扑为戏. ”如是三言.众相顾，迄无应者.李在侧，不觉技痒，意气而进.尼便笑与合掌.才一交手，尼便呵止曰：“此少林宗派也.”即问：“尊师何人？”李初不言，尼固诘之，乃以僧告.尼拱手曰：“憨和尚汝师耶？若尔，不必交手足，愿拜下风. ”李请之再四，尼不可.众怂恿之，尼乃曰：“既是憨弟子，同是个中人，无妨一戏.但两相会意可耳.”李诺之.然以其文弱故，易之.又年少喜胜，思欲败之，以要一日之名.方颉颃间，尼即遽止，李问其故，但笑不言，李以为怯，固请再角.尼乃起.少间李腾一踝去.尼骈五指下削其股，李觉膝下如中刀斧，蹶仆不能起.尼笑谢曰：“孟浪忤客，幸勿罪！”李异归，月余始愈，后年余，僧复来，为述往事.僧惊曰：“汝大卤莽！惹他为何？幸先以我名告之，不然，股已断矣！ ” 11.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是： A.李超，字魁吾，淄之西鄙人鄙：粗俗 B.又年少喜胜，思欲败之，以要一日之名要：求取 C.然以其文弱故，易之易：轻视 D.偶适历下，见一少年尼僧弄艺于场适：到……去 12.下列四组句子中，加点词语的意义和用法相同的一组是 A.吾少林出也.有薄技，请以相授独是成氏子以蠹贫，以促织富 B.师所能者，我已尽能乏径造庐访成，视成所蓄，掩口胡卢而笑 C.李在侧，不觉技痒，意气而进天子偶用一物，未必不过此已忘；而奉行者即为定例 D.幸先以我名告之每闻琴瑟之声，则应节而舞 13.下列句子，分别编为四组，全都表明李超武术技艺不精的一组是 ①李请之再四，尼不可.众怂恿之 ②僧忽一脚飞掷，李已仰跌丈余 ③三月，艺颇精，意得甚 ④李以为怯，固请再角 ⑤僧笑，命李试其技 ⑥方颉颃间，尼即遽止 A.①③⑥ B.①④⑤ C.②④⑥ D.②⑤⑥ 14.下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是 A.李超与憨和尚交手，时时想找出憨和尚的破绽以打败他；憨和尚为了惩罚李超，一脚把他踢出一丈多远，愤而择日告辞而去. B.憨和尚德高艺精，机智风趣；李超敏而好学，豪爽好施；尼僧武技高超，争强好胜. 小说中几个人物形象写得栩栩如生. C.本文善于通过“笑”来塑造人物形象，表现憨和尚和尼僧高强的武艺、谦和的性情，这些关于“笑”的描写读来令人回味无穷. D.本文通过曲折跌宕的情节安排，重在描写变幻莫测的武术技巧，故事性强，引人入胜，体现了古代文言小说的独特魅力. 15.把第三题文言文阅读材料中划线的句子翻译成现代汉语.（8分）（1）李由此以武名，遨游南北，罔有其对.（3分）译文：（2）众相顾，迄无应者.（2分）译文：（3）李初不言，尼固诘之，乃以僧告.（3分）译文：参考答案： 11.A 12.B 13.D 14.C 15.(8分) ⑴李超从此凭武技闻名，走遍南北，没有他的对手.（3分） ⑵大家互相看着，最终没有应战的人.（2分） ⑶李超开始不说，尼僧一再追问，李超才把和尚的名字告诉她.（3分 [上海卷] 阅读下文，完成第18-23题.（16分）冷泉亭记唐白居易东南山水，余杭郡为最.就郡言，灵隐寺为尤.由寺观言，冷泉亭为甲.亭在山下，水中央，寺西南隅.高不倍寻，广不累丈，而撮奇得要，地搜胜概，物无遁形. 春之日，吾爱其草薰薰，木欣欣，可以导和纳粹，畅人血气.夏之夜，吾爱其泉？，风泠泠，可以蠲烦析酲，起人心情.山树为盖，岩石为屏，云从栋生，水与阶平，坐而玩之者，可濯足于床下；卧而狎之者，可垂钓于枕上.矧又潺？洁澈，粹冷柔滑.若俗士，若道人，眼耳之尘，心舌之垢，不待盥涤，见辄除去.潜利阴益，可胜言哉！斯所以最余杭而甲灵隐也. 杭自郡城抵四封①，丛山复湖，易为形胜.先是，领郡者②，有相里君造③作虚白亭，有韩仆射皋作候仙亭，有裴庶子棠棣作观风亭，有卢给事元辅作见山亭，及右司郎中河南元？最后作此亭.于是五亭相望，如指之列，可谓佳境殚矣，能事毕矣.后来者，虽有敏心巧目，无所加焉.故吾继之，述而不作.长庆三年八月十三日记. 注①四封：四边疆界.②领郡者：担任州刺史的人.③相里君造：姓相里，名造. 18.白居易的代表作是__________. （1分） 19.写出下列加点词在句中的含义（4分）（1）地搜胜概概（）（2）物无遁形遁（）（3）斯所以最余杭而甲灵隐也甲（）（4）佳境殚矣殚（） 20.下列对句中加括号的词用法判断正确的一项是[ ]（2分） ① 灵隐寺（为）尤/山树（为）盖 ② （而）撮奇得要/坐（而）玩之者 A.①相同，②相同 B.①相同。

如此景况，何必峨眉千尺

晚唐时期的小品文最主要代表有三个人。代表作也出自他们之手。

罗隐的《说天鸡》，《英雄之言》《吴宫遗事》《汉武山呼》

皮日休《原谤》，《悲挚兽》，《读司马法》

陆龟蒙《记稻鼠》，《野庙碑》

其他的还有杜牧《送薛处士序》

李商隐《析微.断非圣人事》，《李贺小传》

《雪》翻译：

天上的工匠把水剪成在天地间飘散的花,品味下来有四种品德，落地没有声音,是静的品德,沾在衣服上而没有颜色,是洁净的品德,无论(地势)高低平展铺开,是平均的品德。

(雪反光)使窗内明亮，是光明的品德。高大的松树，茂盛的竹子，老梅树(开花映衬)残月，怪石在深邃的树林中掩映，一座小桥架在远处的江上，(更远处)重峦叠翠中一条小路通向一座古刹。

老渔翁披着蓑衣(在江上)垂钩，文人骚客迈着方步吟诗作赋，饮酒清谈。高楼之上，风声长啸，船头煮茶的炉灶飘着青烟，座位旁边有美女把盏倒酒，得道高僧对面而坐，乐师闲弹乐曲。

披起外衣，纵步于园林，穿上皮衣，登山临水。如此景色，状况，又何必（要有）千尺高的峨眉山呢？

《雪》原文：

天工翦水，宇宙飘花，品之，有四美焉；落地无声，静也；沾衣不染，洁也；高下平铺，匀也；洞窗辉映，明也。

宜长松修竹，老梅片月，怪石峻增，深林窈窕，寒江远浦，断岸小桥，古刹层峦，疏篱幽径；老叟披蓑垂钓，骚人跨蹇灵诗，小酌清淡，高楼长啸。

船头茶灶飘烟，座上黛眉把盏，老僧对座，韵士闲枰；披鹤氅，纵步园林；御貂裘，登临山水。如此景况，何必峨眉千尺。

选自唐代罗隐所写的《明文精选·闲赏》。

扩展资料

写作背景：

罗隐，字昭谏，杭州新城（今浙江杭州市富阳区新登镇）人，唐代著名诗人，著有《谗书》、《太平两同书》等。罗隐的思想属于道家，其书乃在力图提炼出一套供天下人使用的“太平匡济术” ，是乱世中黄老思想复兴发展的产物。

大中十三年底到达京师，应进士试，历七年不第。咸通八年乃自编其文为《谗书》，益为统治阶级所憎恶，所以罗衮赠诗说：“谗书虽胜一名休 ”。

后来又断断续续考了几年，总共考了十多次，自称“十二三年就试期” ，最终还是铩羽而归，史称“十上不第” 。有《歌诗集》十四卷，《甲乙集》三卷，《外集》一卷，今编诗十一卷。

黄巢起义后，避乱隐居九华山，光启三年55岁时归乡依吴越王钱镠，历任钱塘令、司勋郎中、给事中等职。

罗隐小时候便在乡里以才学出名，他的诗和文章都很出众，为时人所推崇，他和同族另外两个有才的被合称“三罗 ”。

在唐朝末年，罗隐和许多人一样也想借助科举考试踏入仕途，一展宏志。但罗隐虽然名气很大，却六次没有考中，于是改名为罗隐。

罗隐的才学确实出众，就连当时的宰相郑畋和李蔚都很欣赏他，但由于他的试卷里的讽刺意味太强，人也很狂妄，这使他在讲究谦虚的中国古代社会里非常孤立，考官们对他很反感。

有次他投考时，正遇上大旱，皇上下诏求雨做法，罗隐便上书进谏，说水旱灾害是和天地一样共存的，无法立即消除，他劝皇上应该用心祈祷，那么百姓的庄稼受灾再重也会感激陛下的。

最后说，先皇和大臣们都不能为陛下出力，何况做法的又是几个无名之辈，他认为此法不可取。罗隐的话太直率，有些讽刺的意味，最后皇上也没有听他的。

天祐元年（904年），罗隐奉吴越王钱镠命，从瑞安乘木船而上溯江口，步行至莒江涤头村（今属泰顺县新浦乡）寻访寓贤吴畦（原平章事谏议大夫）出山辅政。此为飞云江瑞安至泰顺江口航运最早一次记载。

罗隐的讽刺散文的成就很高，堪称古代小品文的奇葩。收在《谗书》里的讽刺小品又都是他的“愤懑不平之言，不遇于当世而无所以泄其怒之所作”（方回《谗书》跋）。罗隐自己也认为是“所以警当世而戒将来”的（《谗书》重序）。

如《英雄之言》通过刘邦、项羽的两句所谓“英雄之言 ”，深刻地揭露了那些以救民涂炭的“英雄”自命的帝王的强盗本质。最后更向最高统治者提出了警告（意彼未必无退逊之心、正廉之节，盖以视其靡曼骄崇，然后生其谋耳）。

类似这样的光辉思想在罗隐的杂文中是不时流露的。《说天鸡》、《汉武山呼》、《三闾大夫意》、《叙二狂生》、《梅先生碑》等篇，也都是嘻笑怒骂，涉笔成趣，显示了他对现实的强烈批判精神和杰出的讽刺艺术才能。

鲁迅在《小品文的危机》一文中对晚唐小品文在唐代文学史上的地位有非常精辟的见解。他说：“唐末诗风衰落，而小品放了光辉。但罗隐的《谗书》，几乎全部是抗争和愤激之谈。

皮日休和陆龟蒙，自以为隐士，别人也称之为隐士，而看他们在《皮子文薮》和《笠泽丛书》中的小品文，并没有忘记天下，正是一榻糊涂的泥塘里的光彩和锋芒。”