百幅书法理论对联注释 41

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百幅书法理论对联注释 41 、

鉴赏须览今，才见水平优劣；

书写要探古 ，方识品位高低。

书作
，特别是优秀的作品，是给人欣赏的
。这里说的鉴赏 ，不但有欣赏的含义
，而且也有鉴定的意思在内。现代作品也好，古代作品也罢 ，要想对其有一个真实的
、到位的鉴定和欣赏，就必须有对书画的丰富知识、对市场的精确判断 、对作者的详细了解 。特别是今天的古玩市场日新月异
，生活水准的提高
、国家地位的提高、货币价值的提高 、文化水平的提高
、收藏意识的提高等等现代意识的影响，鉴赏者都必须要有全面的了解和掌握 ，才能把作品全面的定位
。这种定位包括真假、年代 、作者、价位和优劣等。

再说书写 。书写分实用性和欣赏性
。以前的书家这且不论
，只说说现在的，因为毛笔字应用性太小了 ，已经失去了以前的作为传播文化的工具的作用。现在的一些所谓的书法家
，真是有愧于“书法家 ”三个字！他们练字不到三年五载，连基本的间架结构
、笔画章法等都没有练扎实 ，就急于写出自己的风格来
，想形成自己的“书体
”；这些急于求成的书写者，因为“急” ，写出来的字就令人感到不伦不类
，书家看不懂，常人也看不懂 ，故作高深莫测状，谓之为“艺术 ”；这些“艺术体
”的字
，因为书写者根本上没有什么楷书的“正”的基础，所以永远不能在现实中去运用 ，写出来看不懂嘛；更有甚者
，干脆练起了什么“蝌蚪文 ”、“鸟形文
” 、“急就章”等似是而非的字，写出来自觉“古意盎然 ”
、“意态天真” ，其实全是废物一堆而已！

我这里说写字要“探古
”
，是说练字一定要在古人的成功经验上，一心一意、扎扎实实地临习 ，不要好高骛远
，学点皮毛就想成为书法家 。现在的书法家，有些可能就是能用毛笔“写字”而已。这要拿到古代 ，可以这样认为：凡会写字者
，皆为书法家！呜呼！

总之，鉴赏与书写其实是二而为一 、相互统一的
。要精于鉴赏 ，必精书写；书写精通了，鉴赏水平也会跟着提高。只是由于时代的发展或变化
，书法文化有所不同和价值理念有所转变罢了 。

历下亭的一幅对联，道尽清代书法大师何绍基的半生沧桑

这该是真迹无疑 ，字虽不甚优秀
，但字划的闲逸，不是一般浮躁的今人写像的 ，尤其落款三字尤其熟练飘逸
，一般自己的名字总比其他的字写得好一些
。

此联或出自清著名书家陈鸿寿七言联（这种格言联，也难说原作者是谁）

古剑不磨留养气；?

异书多读当加餐。

只改了个别字 ，稍好于原联 。见图
，感觉原联字要好于庄翰林，希望老人家莫要生气 ，哈哈
。

这上联我想很可能还是“古剑不磨留养气 ”
，首先说庄先生木有重对上联的必要，也有不敬先贤之嫌（陈鸿寿1768～1822） ，况且也没更好的可对了，改个别字的可能性还是有的
，当然也很可能就是“古剑不磨留养气
”。

古剑，喻胸中正气 ，不一定就真有一古剑收藏 。

异书
，珍贵或罕见的书籍，即不一般的书 ，

一提到济南
，对于八零后来说印象最为深刻的就应该是那大明湖畔的夏雨荷了，一部口口声声的皇阿玛和真假格格使得《还珠格格》无论是电视剧还是其中的人物红遍了大江南北 ，好多人也都来到济南的大明湖畔来观光
，加上济南的趵突泉更是变换莫测，在这历代的风景名胜之中 ，必然有着历代文人墨客的故事在其中
，今天书扬文化要给小伙伴们讲的男主角作为清代最为具有影响力的书法家之一，却和济南有着千丝万缕的联系 ，也可以说是济南的经历改变了他一生对于书法的追求，成就了他与别人与众不同的书法成就
，同时也改变了整个书法史的发展
。这一切的一切都要从何绍基27岁在济南遇到的一个和尚说起。 。
。。 。

何绍基与其孪生弟弟何绍业生于嘉庆四年(1799)十二月初五，其父何凌汉（1772-1840）少年失怙恃 ，家境十分贫寒
，家庭的负担都落在了何绍基的母亲廖氏的身上。三弟何绍祺出生不久，廖氏便携三子投奔舅舅廖先瑞处 ，这也是为什么何绍基会在19岁生日感叹生“我者父母
，成我者舅邪！”

但皇天不负有心人嘉庆十年(1805)，何绍基7岁 ，父亲何凌汉考中一甲三名进士
。由于父亲何凌汉公务繁忙
，经常奔走于各省担任考官，在何绍基24岁的时候何绍基随父亲来到了济南 ，对于清代的人来说
，一大爱好就是逛古玩字画市场，这是当时文人的“好古 ”“访古
”的风气所至。何绍基当然也不例外 ，当时的何绍基正是少年才俊，闲暇时候喜欢“访碑”“寻帖 ”
，这其实在咱们现在的人说来就是溜达，但经过何绍基的日记中一记载就变成了一件很高雅的事情 。

在道光五年的时候 ，何绍基在济南历下厂肆中闲逛
，有一位叫做“奚林
”的和尚手中拿了一本《张黑女墓志》的剪裱的拓本，听这个和尚说 ，这个拓本是天下孤本
。作为书法家的何绍基看到这件《张黑女墓志》之后十分的喜爱
，随即就把这件拓本买了下来。

至于这个卖给何绍基拓本的和尚是来自哪里并没有任何的记载，而何绍基提到的济南的厂肆更是无从考证 。但是有一点我们可以确认的是在《张黑女墓志》的拓本中有王怀曾（鲁之）的一段题跋 ，“道光五年正月王怀曾观”
，从中我们可以知道何绍基得到这个拓本的时间为道光五年的正月，也应该是济南的一些庙会之类的活动 ，能够有这样的机缘
，绝对是上天注定的缘分
。

何绍基自从济南获得了《张黑女墓志》之后，就可谓是耗子见到了大米 ，是爱不释手。从传世的《张黑女墓志》拓本中我们可以看到，何绍基在拓本上做了很多的题跋
，其中就有一段说道“余得此帖后,旋观海于登州,继而旋楚,此年丙戌入都,丁亥游汴,复入都
、旋楚,戊子冬复入都,往返二万余里,是本无日不在箧中也 。船窗行店,寂坐欣赏,所获多矣
。 ”从这段题跋中我们可以看出从“丙戌
”到“戊子”这三年中何绍基即便行走了两万多里路，但从济南获得的这件《张黑女墓志》拓本一直都在他的身旁陪伴 ，真可谓是一对好基友。

其实
，在何绍基的一生之中能够见到许许多多的碑帖资料，为什么偏偏对在济南获得的这件《张黑女墓志》情有独钟呢？

这还是首先要从这件拓本的本身说起 ，《张黑女墓志》
，全称《魏故南阳张玄墓志铭》，此墓志也叫《张玄墓志》 。楷书
。北魏普泰元年（531年）立 ，原石久佚
，仅孤本传世。《张黑女墓志》拓本是剪裱本，共20页 ，每页有5行
，每行满行有8字，约400字 。张玄字黑女 ，因避清康熙帝爱新觉罗·玄烨名讳，所以我们现在也通俗称《张黑女墓志》。

历下亭中何绍基对联

在何绍基跋《张黑女墓志》的另一段题跋中我们发现了问题的答案：“余既性嗜北碑,故模仿甚勤,而购藏亦富
。化篆分入楷,遂尔无种不妙,无妙不臻,然遒、厚 、精
、古,未有可比肩《张黑女》者。每一临写,必回腕高悬,通身力到,方能成字 。约不及半,汗浃衣襦矣
。因思古人作字,未必如此费力,直是腕力、笔锋,天生自然。我以一二千年后,策驽骀以蹑骐骥,虽十驾为徒劳耳,然不能自已矣 。 ”
。

在这段何绍基的跋文中我们也可以基本的看出何绍基学习书法的一个过程
，其实，何绍基也和清代的大多数人一样十分的喜爱北碑的书法 ，追求高古的风尚又让人们不得不将关注点放到了篆书上
，而这件《张黑女墓志》正是篆书和北碑的一种完美的结合，这么现成的 、独一份的资料又怎能不让在济南捡到大漏的何绍基欣喜若狂呢？

如果细细的发现何绍基的这段跋文的书写时间“咸丰七年”的话 ，就会发现这段跋文是在何绍基35年后再度来到济南讲课的时候题写的
，《张黑女墓志》与何绍基的漫长陪伴成就了何绍基一生书法的追求和成就。

三十多年后再次来到济南的何绍基已经不是当时的风流少年，而是已知天命的书坛元老 。何绍基之所以会再次在《张黑女墓志》上题跋是因为受到当时山东巡抚崇恩的邀请来到济南书院讲课有感而发 ，在讲课期间也恰逢大明湖古历亭重修
，被崇恩邀请来的何绍基为历下亭题写了“海右此亭古,济南名士多
”的对联镌刻于此
。虽然这幅对联是出自杜甫，但是何绍基在书写对联的时候特意用《张黑女墓志》的风格来书写 ，也可以说是对《张黑女墓志》给他带来的书法启示致敬
，也就此还念当时在济南那个27岁的风流少年。 。
。。

斯人已去，历下亭何绍基当年的题跋还留在那里 ，我们仍然还可以从中感受何绍基书写此幅对联中悲欣交集的复杂心情 。但令人遗憾的是，何绍基27岁在济南寻的的这件《张黑女墓志》原件却不知踪影
，只留下日本的珂罗版的影印本供我们参考学习了。